落花流水认天台，半醉闲吟独自来。惆怅仙翁何处去，满庭红杏碧桃开。

　　寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。采芝何处未归来，白云遍地无人扫。

　　地球上，以华夏而言,自先秦起，便有着一系列的关于“求仙”、“访仙”等行为，这种行为遍及朝野，大名鼎鼎的秦始皇派人去东海事件自不必说，后面的观棋柯烂、一枕黄梁等等故事，也无不充斥着这种思想。

　　而这种行为和思想,同样遍及于历朝历代的诗词之中，从而诞生了为数不少的颇有风味的“游仙诗”。

　　名太白号青莲居士的那位，更是其中翘楚。

　　那种憧憬中的“仙境”，大多带着“白云”的意味。

　　或者，所谓仙者，大抵便是山中人，既是山中人，那行到水穷处坐看云起时就是一种很自然的事情了。而如“远上寒山石径斜，白云生处有人家”这种很正常的诗，也因为有着白云的参予，而被赋予了一层不一样的色彩。

　　不是游仙，其滋味却仿佛参差。

　　这其实不止是想象，也不止是巧合，所谓钟灵毓秀，很多时候，本来就指的是灵山秀水。

　　便连和游仙这种行为一点也不相干的王安石王宰相,在写王昭君的时候，才一提笔，也都不自然地写下了“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。”

　　什么叫群山万壑赴荆门？

　　就是山环水抱，才育有昭君。

　　但其实，真正的山环水抱处，又或者说，真正的“仙境”，宜想象，宜游览，却未必适合常人居。

　　这里说得便是此世位列九大仙宗之一的凌霄宗的山门所在处。

　　凌霄宗山门，独据一洲，外环皆海，而山门之中，山山水水，非峰即壑，又因为整个洲上尘埃极少以及其它一些不好说的原因，这里的空气中，天然地便弥散着一种清冷。

　　对于普通人来说，那更接近于一种阴冷。

　　在这里待上一天睡上一宿，几乎就相当于被泡在冷水里而且是被按在冷石板上，人都是要坏掉的。

　　也所以，整个凌霄宗山门,就没有一个普通人。

　　所有凌霄宗新收的小弟子，一律是在外面遍及各地的凌霄别院修行，在至少凝元境大成之后，才会被引入山门。

　　这里就涉及到一个问题了。

　　那就是宗门上上下下很多沾亲带故的非修行者的亲朋故旧，怎么办？

　　他们住哪里？

　　其实很好办。

　　开辟一个个类似于“别院”、“洞天”等等这样的地方来安置就好了。

　　三木城，凌霄宗辖域的一个城池，这个城池本身就相当于一个巨大的别院，而生活于其中的，俱是与凌霄宗有关系的相关人等，如亲属之类，其中普通人固多，修者也为数不少。

　　不少老年的宗门修者，就是离宗而不离俗，或者拖家带口，或者独身一人，居住在这里。

　　这里是属于凌霄宗“自己人”

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