从真一境到荣枯境，修者是个什么样子？
身体上，仿佛回炉重造，步入一种新的天地循环，某种意义来讲，说是“再次投胎”也不为过。
步入了真一境乃至完成了真一境的修者,俱都在一定程度上的返老还少，然后，可以长期辟谷，不再以水谷为主食。
就比如许广陵在这三十六年间，除了在三木城的那几年里，在宗门的绝大多数时间，就没开过灶,早晚只是以豆汁儿和醉生为食（饮）。
这不是他这个大宗师搞特殊。
而是真一境修者本来就这个样子！
譬如广清。
又譬如后面晋入真一的太苍月、纪飞妍。
那两小妮子更狠，很多时候，都是不食也不饮，只周期性地，如半月一月这样，才进用一次饮品，而且还多是和许广陵在一起的时候，当作休闲。
为什么可以不食？
因为身体已经基本“无垢”，身体从内到外的代谢处于一种极缓慢的状态，然后，无处不在的天地间的灵气作为能源补充。
在这种情况下，正常而言，一年进食一次都是足够。
为什么可以不饮？
这和不食其实基本上是联系在一起的，还是因为身体已经基本“无垢”，内无消耗，然后,身体在本能控制下又能外少散失，身体中的水分消耗同样处于一种极缓慢的状态，所以可以隔很久才补充一次。
大体而言,修行至此,也就是所谓的“不食五谷，啜风饮露”了。
这其实不奇怪，也不值得骄傲。
草木不就是类似于这个样子？
只能说，修行到这一步，生命的“自主性”较为增强，对天地的直接依赖增加了，对天地间其它生命或者说生物的依赖却减少了。
身体发生大变化。
然后，修者的意识层面，也会自然而然地迎来大变化，那就是荣枯境的事情。
也可以说从这个时候起，修者从修“身”转向修“心”。
说是这样说，但其实，还是“身”作主导。
特别是在如凌霄宗这样的大宗门中。
含光殿，在许广陵正式步入荣枯境的次日，作为主讲，以及作为两个副讲，安守道和木心原及九妙子给许广陵详尽而整体地讲解了一遍荣枯境，顺便又简单概括了一下更后面的生死境。
“识得荣枯是枯荣,此是荣枯第一功。”
“枯荣亦走向荣枯,不与天下草木殊。”
“草木凋谢有来年,全赖根系作周旋。”
“广陵，荣枯境乃至于生死境的整体修行，基本就是这个样子。你还有什么不明白的没有？”
一番整体讲述后，用三句话来作最后解释和定调，安守道如此这般地对许广陵说道。
而他的这三句总结之所以有点像诗句，和许广陵还有一点关系，那就是在和三位大佬的相处中，修行交流过程中，他有时会作这样的句子，三位大佬觉得还挺有意思的，有
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